德国记者伊丽莎白·冯·塔登的《自我决定的镇定》完成于2018年夏天，这是一册以“身材”为主题的书，她的写稿可谓实时北京赛车现金网，因为一年多之后，新冠肺炎全球大流行，使她要酌量的主题变得更为淆乱：咱们是否不行幸免地踏上一条通往镇定的旅程？

最近几年，信赖有好多东说念主齐在念念考身材与“距离”的相干。咱们戴着口罩，驻扎病毒入侵；要是有东说念主感染，概况率会被“断绝”。即就是在相同步骤中，咱们也会感到困惑：东说念主与东说念主的距离，到底多远是合乎的？

《自我决定的镇定》评释的就是这种“距离”的当代史。在作家看来，这段历史运转于1757年巴黎的一场严刑，米歇尔·福柯在《规训与处置》的开篇也详备评释了这个严刑的场景。严刑和暴力，是对东说念主身材的摧折，施暴者和受害者的距离这本事是“负数”。

伊丽莎白·冯·塔登以为，东说念主类参预当代，一个淆乱的记号就是意识到暴力和滋扰给东说念主带来的恐怖，强调恻隐心和感受他东说念主不幸的智力。在巴黎和伦敦，连合了越来越多的“目生东说念主”，当代城市运转强调东说念主与东说念主的距离感，并把这当成一种“跨越”。

在全宇宙边界内，齐发生了这么的流程：东说念主们从乡村迁往城市，从人人庭酿成小家庭。所谓“当代”，就是“人人庭”酿成个体的流程，无论是在法律如故园住方面齐是如斯。

这是一条“身材解放”之路。咱们会强调个体的感受，当我是“一个东说念主”的本事，我是安全的。咱们民风戴上耳机，就是为了创造一个声息上“一个东说念主”的环境。咱们对他东说念主感到警惕，在地铁上，女生可能会缅想被偷拍；我有一个男性一又友则有违反的缅想，他神经质量以为，有东说念主在怀疑他偷拍，这让他不敢举起手机。

这不错领路成一个“重构空间”的流程，居住空间在变，东说念主与东说念主的“安全距离”也在发生变化。

要是把对安全的追求推到极致，就是独占一个房间。这成为一种流行的不雅念，伍尔夫就曾写过一册书，办法“女东说念主要有一间我方的屋子”。领有独处空间，在当下照旧是占统治地位的活命办法。比如，对于育儿的一个淆乱问题，就是孩子什么本事运转独睡。房地产商最心爱这么的叙事，他们会蛊惑各式改善的户型。而在今天的大城市，一个东说念主居住也越来越流行。

于是，就会出现一个这么的场景：一个东说念主老了，跟着亲东说念主离世，他的房间越来越大。他只可乞助于科技跨越，找机器东说念主来存眷他？然则，隧说念“无战役”的环境，竟然能让东说念主感到幸福吗？谜底虽然是含糊的。在进展国度，“独自老去”正在成为一个严重的社会问题。而何如让茕居老东说念主得到经管，则是好多学者酌量的重心。

伊丽莎白·冯·塔登在书中有一个淆乱的办法：来自手指的战役和抚摸，对东说念主的健康越过淆乱。科学家讲明，儿童离开声息不错长大（会是聋哑东说念主），离开视觉也不错长大（盲东说念主），欧博在线然则要是莫得“触觉”，东说念主根底无法发育，会很快归天。东说念主在母亲的子宫里就得到安危，而出死后最淆乱的其实是父母的“抚摸”，这不但给东说念主领先的安全感，而且给东说念主能量。

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随机咱们的标的错了：的确的安全感，开端于信任和爱，而不是距离感。这就是当代东说念主的一个悖论。东说念主与东说念主的战役会带来危机，严刑、暴力乃至性扰攘，对东说念主齐是极大的伤害，于是咱们信赖“距离”是安全的保证。在通往当代的途中，咱们围绕“距离”创造了复杂的社会和法律系统，来赢得安全感。

咱们确乎部分得到了“安全”，但同期也得到了赠品，那就是“镇定”。咱们的东说念主生灵敏，就是在“安全”和“镇定”中间束缚评估，作出接收。到了老年，东说念主类迎来最镇定的本事，却发现同期失去了安全，因为身材的病弱让东说念主处于危机之中。最出色的存眷，是一人人东说念主住在一说念，然则总计国度齐在丢弃这小数，而且把这当成是“过时”。

的确的出息在何方？伊丽莎白·冯·塔登给出的谜底是向婴儿学习：信任他东说念主，拥抱“他者”，尽量和“他者”产生共识。

这虽然有点乌托邦，因为东说念主类照旧遥远失去了我方的童年。“他者”会给咱们带来危机，有本事是暴力侵害。然则，要是这个社会莫得“他者”，咱们终究无法确立自我。咱们必须一边“痛楚”，一边尝试去信任。

韩裔德国玄学家韩炳哲最新一册翻译成汉文的文章《调和社会：当天之痛》处理的亦然归拢个问题。他驻扎到，当代东说念主的一个趋势是逃离不幸。“当代”之前是暴力社会，统治确立在暴力上；到了当代，则是一种“规训社会”，统治者烧毁体格威逼，转而精神规定；而到了所谓“后当代”，则是一种“调和社会”：权利让你感到知足，而况以为被统治就是摆脱——想想吧，咱们是何等振作肠把我方交给了手机。

韩炳哲以为，“逃离不幸”会催生出一种麻痹，最终让东说念主失去“东说念主性”。这和伊丽莎白·冯·塔登的见地是一致的。痛楚让咱们得以笃信我方仍然辞世。我最近就有澄莹的体会：有一阵子，我烧毁了跑步，因为每次尝试跑步齐会发现身材有各式痛楚。等我读完这两本书，尝试换一种门径对待痛楚，神勇去寻找、感受和拥抱痛楚，于是我重新跑了起来。

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